京华烟云2005

看电视剧还是挺震惊的。

   木兰在小时候被弄丢了，后来被曾家救了。曾家算是木兰的救命恩人。俗话说滴水之恩当涌泉相报，这没有错，但不能以道德捆绑吧。

    你曾家是以前救了姚木兰，可看到自己的儿子生病不见起色，就动了冲喜的念头。这也无可厚非，想要冲洗给自己的儿子讨些好彩头。可当时平亚喜欢的那个人曼妮并没有回来，曾家的两位老人就把矛头指向了木兰，由头就是当初救了木兰一命，现在想要木兰偿还以前的恩情。当初看的时候没有什么感觉，现在看到这个我是？？？、

    你不说你要人家偿还的是什么恩请，让人家拿人家的幸福来给你家冲喜？道德绑架的不要太明显了，人家不同意就是人家的不对，能起这种心思的人也是够阴暗的。

    这只是我对曾家老人的一些事情的吐槽，剧情还是挺好看的。

本文并不想讨论林语堂先生的原著和电视剧改编有多大不同，单纯就电视剧的情节发表评论。
    首先，曾荪亚有一个很厉害的妈妈，所以曾家三兄弟性格懦弱就很容易理解。曾荪亚可能也是他们三兄弟我最能理解，也最欣赏的一个。在那样的年代，他当然可以像徐志摩那样休了原配（本来那个年代这种现象也很时兴），娶曹丽华。这样无论对姚木兰，还是对曹丽华或许都好。但他没有徐志摩那样出名，能自食其力，有底气和自己的家族叫板。他从香港回来后给曹丽华买的每件物品都得从柜上支钱。因此他空有反抗之心，却总无法彻底和自己的家族决裂。他或许认识到了这个现实，所以无论多么想和姚木兰离婚，现实面前总无决定权。有一日拖一日是他唯一的选择。后来曹丽华产子，向他要名分。他能怎么做呢？只好喝得酩酊大醉。
     那么曹丽华意识到这一点了吗？她或许意识到了，或许没有。唯一确定的是她的骄傲和尊严全都一降再降。她只剩下了爱情，理智究竟还剩下多少呢。她就像飞蛾扑火一样，孤注一掷，绝望却仿佛又有希望。面对姚木兰，她始终是自卑的。后来仿佛因为知道荪亚只爱她，自卑之中又多了几分骄傲。而这几分骄傲又带点儿病态性质。姚木兰那样宽容她，可曹丽华由于那一大家子人对她的不公，也慢慢对姚木兰的帮助显得没那么在意。曹丽华的世界小到只有曾荪亚。而姚木兰始终知道，出了曾家，外面有更大的世界。曹丽华起先是不在意名分的，起码从她嘴里说出来是这样。后来在房东的“为你好”的撺掇下，向曾荪亚说自己缺个名分。这里不得不批评一下那些口口声声为别人好的旁观者，有些时候他们也是杀人利器啊。曹丽华始终没搞清楚自己究竟要什么，起先要曾荪亚和自己在一起就好了，后面为了儿子说可以放弃曾荪亚。她一直神志那样不清楚，她说的话在我看来可信度为零。她如果脑子清楚，不要受房东撺掇，确定自己要的就是儿子，那怀孕之初，就不应该抱任何幻想，回杭州。鱼与熊掌不可兼得，欲望就是诅咒本身。
       假如曾荪亚经济独立，结果或许没有那么惨吧。假如曹丽华能认清现实，多靠自己，而不是一味靠男人，或许也不会那么惨吧。
       这样的设置也暴露出编剧真是枚直男癌。他眼中的女性跟样板戏一样生硬造作，完全意淫出了各种令人匪夷所思的巧合。

“俗话说，男儿脚下是黄金，可陈宝国竟然为了赵薇下跪？原来这只是今天的一场戏，姚木兰(赵薇饰)的妹妹逃婚，但由于种种原因，婚是必须要结，所以便逼赵薇做替代新娘，作为父亲的陈宝国便下跪请求亲家高抬贵手，不要赵薇替婚。”

这是前两天从sina娱乐上看到的新闻，当时就一个感觉：乱来！！！！！

《京华烟云》是林语堂先生30年代末的力作，记叙了从庚子年义和团之乱到抗日战争全面爆发这一期间的故事；全书浸润着浓厚的道家思想，还可以看到作者潜意识中基督教平等、博爱的理念。

中国现代文学三十年，期间的小说大多是通过激烈的矛盾和斗争来表现各种势力的斗争，这使我们的小说更多的充满了儒家的精神，也充溢着悲剧式的沉重。这样的作品，多是对传统的中国社会、道德、文化给予批判，而这些恰恰是“五四运动”中所提倡的新文学的主旨。而《京华烟云》一书，则将人性放在收尾，并从道家文化的角度来观察和理解人生，使作品具有一种和谐的品格，蕴涵着达观顺随、从容自然的人生观。文章上卷《道家的女儿》，开篇就引用《庄子·大宗师》中的话：“大道，在太极之上而不为高，在六极之下而不为深，先天地而不为久，长于上古而不为老。”在中卷《庭园的悲剧》开篇又引用《庄子·齐物论》的话：“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎……”在下卷篇首再引用《庄子·知北游》中的话说：“故万物一也，是其所美者为神奇，其所恶者为腐臭，腐臭化为神奇，神奇复化为腐臭。”这三段话，既可看作是每一卷的主题，又可以看作是全书的主旨。正如林语堂先生长女林如斯女士在“序言”中所说：“全书受庄子的影响。或可说庄子犹如上帝，出三句题目教林语堂去做，今见林语堂这样
发挥尽致，庄子不好意思不赏他一枚仙桃罗！”

新《京华烟云》尚未杀青，全剧情形我也未然可知。但是，仅仅就从上面这一个情节来看，就已经完全违背了林语堂先生原著的精神。

在《京华烟云》第十七章《听命运木兰订婚逃圈套银屏出走》中，林语堂先生借文中傅增湘先生之口给莫愁这个人物下了一个定义：莫愁是土命。沉稳，安静，圆通，富足。这些特点都很可贵，有福气。在前文中亦有提及莫愁“在世俗的智慧上进步大，在知识上进步小”。而就全书来看，莫愁不像木兰那样追求完美、思想超前；莫愁的特点就在于她包容一切，林语堂先生在给郁达夫的信中也说过“莫愁似宝钗”这样的话。试问，这样的莫愁，会作出“逃婚私奔”这样的事情吗？听说剧情还安排莫愁被强暴后，立夫出于同情而娶了她，这活脱脱就是《情深深雨朦朦》第二，而哪里又能看出一丝《京华烟云》的感觉？

自五四新文化运动以来，中国作家渐渐形成了这样的婚姻观：婚姻必须要以爱情为基础，没有爱情的婚姻是不幸福也是不道德的。在中国现代作家的笔下，不能与自己至爱的人结为终身伴侣，那将是多么可怕的人生，鸣凤为爱而自杀，曹七巧可怕的心里变态……而林语堂先生在《京华烟云》中，却突破了这一点：美满的婚姻当然离不开爱情，但并不是说传统的婚姻就不能培育出真正的爱情，问题的关键在于，夫妻要互补、忍耐和包容。人生不如意者十有八九，就如同每月的月亮，圆时也不过一两日而已。理解了这一点，人们就会形成比较现实，也较为容忍，更超然达观，甚至还不无诗意的情怀。比如书中的女主人公姚木兰，她明知道自己更爱立夫，但一旦家里给她安排了与荪亚的婚姻，她也就同意了，因为她相信缘分和命数，崇信老子的不争和顺天应命。她并不是软弱，也不是愚昧，而是比谁都清醒明理。她的幸福，是在自己的家庭中享受一份实实在在的爱，在与自己更爱的人的精神关联中，得到某种痛苦的补偿；她的生命力像柳枝一样柔韧坚强，富有诗意的理想主意精神。而新《京华烟云》的编剧，根本就没有能够看到原文中的这种意味，而是依照自己的观点胡乱创作，完全违背了林语堂先生原著的风格和精神！！！！！！！

我是一个“芝迷”，并且我非常喜欢赵雅芝主演的台湾版《京华烟云》。虽然我现在并不在意谁出演赵雅芝当年的角色，但是我觉得，一个从根本上就违背了原著精神的电视剧，它从存在之日起，就是彻底失败的！！！！！

《京华烟云》是改编自林语堂同名原著，是作为央视纪念抗战胜利60周年活动之一的一部民国剧，由杜大宁、汪国辉、傅思、晓春、周莉、瞿长林担任总监制，张子恩导演，赵薇、黄维德、潘粤明等主演。2005年10月18日在中央电视台一套黄金档播出，单集最高收视达到12.92%
电视整体显得太过理想化，善恶两级分化。
时代风格很好，但是剧情太憋屈，养着不爱自己的丈夫和小三的孩子，怎么想的呢？
姚家善良，那就善到底，所有的恶人、所有的不肖子孙都统统让曾家人去做吧。幸而有一群好演员支撑起这部电视，否则不知道这样的改编会不会让人哑然失笑。
电视剧中，在幼稚化简单化的荪亚、立夫、莫愁等人的陪衬下，被编剧浓墨重彩抑或说心存敬畏不敢轻易改其型的木兰、姚父等人，侥幸逃出生天，也算是赵薇、陈宝国等人的幸运.