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1 ) 许知远与罗振宇：冷眼的批判者vs.卖力的表演者
你愿意坐下来，和同你价值观几乎完全不同的人，心平气和的聊一聊么？
------我是正文开始的分割线------
最开始知道许知远还是当年他批判韩寒受推崇是“庸众的胜利”，貌似还是当年的一个盛事；后来读过他的文章，也在相当长的一段时间里面订阅过单向街；后来不记得为什么就渐渐不再关注（大概是每次看完都悲观的思考太多于是大脑出于自我保护机制取关了）。
而知道罗振宇当然是因为《罗辑思维》，从最开始的各种追视频、语音节目到成为会员，被他的各种玩法吸引；到后来发现貌似也就那么回事渐渐都放下了，只是偶尔还会在蜻蜓听听节目（嗯，我必须承认有了音频以后我就一期视频都没看过了，你懂的）
所以这两个人在我心里大约都是“知道，有些了解，喜欢过但不是粉丝”的状态。即便如此，昨天偶然看到许知远的《十三邀》第一期就请了罗振宇，还是各种诧异。因为无论如何，我都很难想象这两个人会坐在一起。
40分钟的节目版完全不过瘾，于是又找了近3个小时的完整版，事实证明，完整版果然更让我惊艳~~~
不知道是因为面对面，或者两个人年纪差不多，或者出于节目需要，或者是许知远真的平和了许多，他们的谈话远远没有我以为的针锋相对、火花四溅；虽然提问依旧犀利，回答更是各种任性，也能明显看出来许爷对于罗胖的很多观点相当不以为然；但是整场访问下来却突然让我有一种温情脉脉的感觉——他们是同时代的两个人，经历过类似的文化冲击和社会大事件，面对如今这个浮躁的、快速变化的世界，却选择了两条方向相反的路，并且各自对自己的选择有着强烈的信念，却愿意坐下来心平气和的谈一谈（虽然完整版最后结束的那个点还是给了我一种果然谈崩了的感觉，求许爷听到罗胖言之凿凿的说“就应该拼命拍年轻人的马屁”时候的心理阴影面积哈哈哈~~~）
这已经是一件相当有意思的、值得围观的事情了不是么，更何况这场谈话的含金量还是相当高的，各种金句频出，罗胖在后来甚至还做出了总结（对此我也是醉了）。
虽然长达3个小时，但是完全没有觉得无聊。虽然罗胖细心的（嗯）做了金句总结，然而我还是今天又看了一遍，只是为了探讨几个我喜欢的观点——
理想主义vs.职业精神
组织vs.个人：谁更稳定
知识的准确性vs.体量：谁更重要
内容付费vs.内容免费，广告养家
理想主义vs.职业精神
当然并不是说许知远没有职业精神、或是罗胖没有理想，只是你能够明显的在许爷短暂的问题当中发现他的理想主义和知识分子情节；而罗胖几乎所有的回答都可以回溯到“职业精神”，无论是身为一个知识传播者、一个商人还是一个创业家...
面对这个变化的世界，许爷选择的是或冷眼旁观或出言抨击，哪怕不能改变但必须不能同流合污；而罗胖选择的是，以最快的方式改变自己，跟着这个时代跑，哪怕他的内心可能也是不认同的，他选择接受这份分裂，并且认为这样才是对自己负责、对社会负责。
所以许知远会非常自然的问出——
虽然这个问题很大；但你怎么看待这个时代的精神状况、内在价值？
而罗胖会非常任性的回答——
爱我的妻子，爱我的父母，爱我的同事，爱我的恩客和金主；其他（时代的精神状况）我不关心；也无力关心。
我是一个买卖人，对得起买我东西的人，这就是情怀。
你觉得罗胖冷漠么；然而他又是那么理所当然，并且真的会拿出一整套逻辑来说服你。而且我貌似已经被他说服了......
至少我认同罗胖的其中一个观点，就是个人之于于整个社会和人类进程来说，就像人体的一个细胞，细胞本身是无法判断自己对于人体来说是癌细胞还是健康细胞的，所以每个人能做的就是提升自己，对自己负责、对身边负责，而不是用自己的认知来判断什么对整个社会是最好的，因为你无从判断，这是不同维度是认知。
我不想妄自揣摩，但是你不能不把二人两种截然不同的状态和他们的出身以及少年时期所受的教育联想起来。一个是首都的土著（不过好像并不是北京出生？具体未仔细考证...)，；一个来自安徽的三线城市，一步步考到北京并且拼命留下来。一个受了北大家国天下、指点江山的各种熏陶；一个身在号称不读书、不谈情怀但是坚持专业精神、对本职工作负责的传媒大学（来自罗胖自己总结）。
如果按照罗胖相信的，人虽然看似有自主选择，其实是被不断驯化的，那么就不能否认少年时代的经历对于两个人的影响。
组织vs.个人：谁更稳定
经历了这几年的洗脑，毋庸置疑是个人的力量在崛起，由于互联网时代的到来，由于科技的发展等等。但是纷繁不停的关于网红的讨论其实证明，对于组织和个人哪个更稳定的这个问题，从来都没有定论。所以，才会有人不停的质疑网红的商业模式，无论是其商业伦理，还是其运作的可持续性。
罗胖无疑是个人力量的坚定支持者，虽然他现在也不再能U盘化生存（人家已经有一家150人的公司了好嘛~）但是从访谈可以看出来，明显他创业的全部基础就是坚信这是一个人格魅力大于组织力量的时代。无论是从幕后走到台前，还是开办脱口秀，或是运作PAPI酱。
但这里面有个重要的前提，是这个个人要持续不断的产出有价值的内容，如果可以，当然平台或者组织都不重要。就像我可以喜欢可以从博客时代就喜欢一个作家，一直到微博时代、微信时代（没错是和菜头啦~）但是这个对个人的产出要求很高了不是么...在过去三五年出一本书依然可以保持曝光，然而现在，如果一周甚至一天不发一篇文章，都会怕粉丝忘记不是么...
当然另一个趋势就是，网红作为一个个体是很难持续的，但是作为一个群体必将成为一个十分有效的商业模式。因为个人的人格魅力越来越重要并且某种程度上不可复制——不过想想网红的软文都是广告公司按照其调性写好的所以其实也未必，不然怎么会有所谓韩寒替写手的撕B，当然一万个写的像韩寒的人也再成为不了韩寒就是了——所以罗胖才要一次榨出PAPI酱的全部潜力。当然，他同时也是“出名要趁早”的坚定支持者，所以PAPI酱出名越早，对她下一个传奇的铺垫就越大，对于这个观点，我倒是万分同意。
商业模式本身的快速更替也许内在换汤不换药，但更多的是表现方式的创新。问题的关键在于，生物性和社会性训练我们善于从过去的经验出发思考问题，然而科技的发展却大幅度超出了生物进化或者社会演化的发展，所以越来越多的模式在开始被低估；而大家发现这个问题以后，因为焦虑而变成了宁愿高估一切也不能放掉一个；泡沫也就越来越大。
作为玩家，在这个商业模式层出不穷的时代，当下的直觉和洞见本身的重要性已经越来越被放大，而事后的分析往往只是锦上添花而已。这大概也是个人力量会重于组织力量的一个体现——社会的碎片化和混沌化导致既成商业模型再也无法预测趋势，只能依靠人的判断（或是传说中的大数据，呵呵）。
知识的准确性vs.体量：谁更重要
通常来说我们会认为，哪怕我知道的不多，但需要都是对的。而罗胖被很多人诟病的一点也就是【杂而不专】对此罗胖自己的解释是，他只是一个小丑，在party上不断的打开一扇门来给你见识一下别的世界，如果你欣然接受，请你付费，因为这是一种服务；如果你不屑、愤怒，不好意思，与我何干。
我想这一点大概是大部分知识分子都无法接受的吧。许爷在节目结束后就说过，他觉得罗胖的知识传递过分的速成、简单粗暴，我想他还没有说出的一个词应该是【功利】，但是只要罗胖可以依靠这种方式赚钱，依然有人为此买单，就必须承认这种方式有其存在的必要性。
以我自己的经验，我会觉得罗胖的【杂】给了我一个看到更多这个世界的维度的契机，如果这个角度我更有兴趣，我会以此为开端，挖的更深；如果没有兴趣，那么至少聊天提到的时候我也能附和两句不至于冷场。这个时候，知识的体量的优先级是远远高于准确性的。就像罗胖说的，于丹之于国学的功劳，在于吸引了大家的目光和兴趣，而不是传递了一个完全正确的解读。恰恰相反，正是有人肯花心思指出于丹的错误，才说明其价值。
我很喜欢罗振宇自己讲的那句话——
有些东西只需要打开那扇门，都不需要进去把东西拿出来给他看；只是在门口赞叹，就可以吸引无数的人。
虽然你可以从他的节目里轻易的看出他为了支持自己的立场在有选择性的展示证据，但是这依然不妨碍他给了我一个窥探新鲜事物的机会。而对读书本身，其实我并不完全同意他说的话，阅读本身并不完全是为了社交，不然就不能解释为什么内向的人也喜欢阅读（因为他们并不喜欢社交）。阅读本身就可以带来兴趣。我不能否认我们有大量的功利的阅读——现实来说这个时候的阅读是最有效率的，因为你有一个问题需要解答——但是也有纯粹的只是为了愉悦的阅读不是么，而后一种体验是不能被快餐化的。就像无论外卖做得多么好，半成品做得多么方便，还是有人愿意花费一下午去亲自烧一个菜的呀~
内容付费vs.内容免费，广告养家
免费是互联网的魔咒，其实在传统的时候是没有免费这回事的，书、音像制品都是要收费的，互联网带来了免费，并且击垮了一众传统行业。然而疯狂过后，一切还是要回复到正常的状态，于是无论是音乐还是内容，收费都是大势所趋，因为其实这个世界上只有一样东西是真正稀缺的——时间。并且感谢支付宝和微信，现在想要收费真的是分分钟的事，所以门槛很重要，永远不要低估人的懒惰程度~
所以我一直坚定的认为内容付费是必然。虽然范围不会短时间内扩大的很快。
不过我对于罗胖所说的付费内容的传播和影响方式更大，并且举了韩寒、冯唐作为例子...实在是不敢苟同。因为他举得例子们自己都是依靠免费才建立起真正庞大的粉丝群的好嘛~你当韩寒的博客是假的、冯唐的微博是假的嘛~如果仅仅靠图书，我完全不觉得他们会有如今的影响力...我觉得不是由于内容付费而让他们产生了影响，而是因为他们有了巨大的影响，才享受了收费的权利。
就像内容收费的现在，其实消费者在购买的时候最大的动力还是产生内容的人不是么...同样的内容我写出来和罗胖写出来影响就是不同的呀~尤其是在注意力稀缺的今天，为了效率最大化，读者会不自觉的筛选内容输出者来决定是否付费不是么；即使是【得到】里面的匿名，其实也是因为有了罗胖的品牌背书所以才会有人肯只看标题就付钱的~
所以我会觉得，内容生产者在一开始就是要接受一时的内容免费，来扩大影响力，等到成熟了，才能开始玩内容付费的高阶版游戏吧~内容付费大概是检验内容生产者最好的标准，就像以前在红馆开演唱会是检验一个人在HK是不是成名歌手的标准~（暴露年龄了...)
还有好多有意思的零散的点，然而懒癌发作不想写了，就是这么任性哈哈~
忙活了一下午，内容供应者真是不好当...
以上
2 ) 腾讯视频的人文野性
优酷有《圆桌派》、《一千零一夜》、《局部》等等；
腾讯呢？《十三邀》或许是腾讯视频在自制深度内容上的一次野心——在姚晨那一期看到李伦（腾讯视频高层）出镜，说话委婉又不失观点。
我非常喜欢《十三邀》。
因为：许知远的名声与腾讯的资源为这档栏目的第一季提供了非常高级的采访阵容。单看这个阵容很过瘾，但是，乱入的姚晨是什么鬼？微博说她是公知就是公知啦？
许知远，作为76年生人，已经四十而不惑的年纪，却困惑非常多，对于当代社会，内心有许多的忧虑与失望。出作为一个拥有许多同样困惑的人，我感激他问了我许多困惑我的问题，我从一期又一期的节目当中、从阅历丰富的嘉宾那里获得了解答。
他的主持不足是显而易见的。如他在贾樟柯那期所言：『别人老说我不了解中国』。是的，我感觉许知远像一个象牙塔里的忧国忧民青年（如他感动的那句：读圣贤书，所为何事？），但他并不了解普通民众的需要，不但不了解，还非常鄙夷。贾樟柯说精英需要自省，不能自省，那跟普通人有什么区别？在我看来，许知远就缺乏自省，每一集，他的困惑与鄙夷都有很多相似性——也就是说，嘉宾的妙语并没有改善他的偏见，他的虚妄依然。不善于倾听、也不善于自省。
但我非常喜欢他的笨拙与直接，对，因为他不是专业的主持人，因为他任性与我执，因为他不温吞与周全。就像举着一把钝刀，直直的劈下去让嘉宾接招一样，不藏拙。如果不是他这份直率，像窦文涛一样装糊涂，大概也就没有特色了吧。
想来他的青春与私人生活大概跟姑娘与爱情很近。他在逼近爱情问题时，总有一种流里流气的、粗鄙的大男人感。比如问陈嘉映的插队爱情往事，比如由于拙朴面对镜头无法掩饰对于俞飞鸿的男女之间的喜爱时，都有一种low B感。
希望不缺钱的腾讯在第二季继续他的野心。既然找了奔驰爸爸，第一集对话马东又掀起这么多的妄议，希望能继续开出非常高级的对话名单，以及，许知远，请不要把刀在大众的口水中磨快了，钝钝的，特别好。
最后，金承志说许知远的名字是拼音可以直接联想出来的，结果，搜狗并没有。
哈哈，倒是金承志可以直接打出来呢。
3 ) 陈嘉映老师那期的部分文字记录
太喜欢，就记下来一些。
存不存在一个核心的东西？ 那我会说，是求真吧。什么是你真正的自由意志，什么是你真正的人格。但中国在这方面的冲动可以说是很弱。 那为什么这么难培养？ 从一个方面说它不重要，没有它也可以get by，某种意义上有它还会危害我们的生活。 那为什么还要求真？ 哲人的回答也简单，灵魂是我们生存的目的。 求真，就是要活得明白。 对读书人说的那些精神生活的重建我是一点兴趣也没有。假设历史改变了，或者我们富了十代了，或者是技术发展了，家庭全没有了，大家都在网络中性交了，总之这都和你鼓吹什么，不鼓吹什么，几乎是没关系。 我们现在这个世界的精神构成和平民化有特别大的关系。以前老百姓也喜欢这些八卦，但是没人在心老百姓喜欢什么。但现在是个平民社会，媒体在基本层面上就是要受众的数量。本来也不是老百姓变了，是他们的权利变了。 所以在我们这样一个反智的时代做一个爱智慧的哲学家是个什么感觉？ 你一定是很孤立的。所以在年轻的时候就习惯于想自己的，干自己的，不怎么在意别人怎么想。 哲学这个词是有强烈误导性的。哲学是希腊的。希腊思想从根本上来说，没进入中国人的生活。希腊精神从根本上来说是追求卓越，就像是太阳。 喜爱哲学的人就通过明乎道理来参与精神生活。 我不知道柏拉图和亚里士多德为雅典做过什么，我说如果做过什么，就是我们现在知道还有雅典。我说我的问题一般是反过来问，雅典能为亚里士多德和柏拉图做点什么。那是人类精神的最高花朵。他为谁做？当然你是为他做，不是他为你做。 良好的实践就是目的本身。 你几乎变不成任何人。 当代人吧，你说我不喜欢自己的样子，有时候你得问你真的不喜欢吗？我们真正喜欢的是什么？有时候我们说我不喜欢或喜欢的时候，我在意或不在意的时候，都有可能不够真实。一个办法当然就是我们不去看这些问题，就往下过着就完了。另一个办法就是在有保护的情况下尽可能面对它。当时鲁迅说陀思妥耶夫斯基的一句话说的还是挺对的。他说就是要拷问出真实下面的虚伪，但是他下面那句话说得好，接着要拷问出虚伪下面的真实。其实认识到我们自己有点虚伪吧，我觉得还不是特别难，这虚伪下面的真实，就是你真的想要的是什么，还真是挺难的。
4 ) 读圣贤书 所为何事
看了蔡澜这期《十三邀》突然对许知远产生了一种理解的怜悯，因为理解，所以怜悯。 许知远是一个喜欢于探索和研究的人，但不是钻牛角尖；他的思想是过于怀旧、过于向往崇高、太过理想化；也对世界有足够多了解之后，会很敏感的对这个世界担忧和焦虑，更可以说是他自己的迷惘。就想他说的“这是一个让我非常兴奋又疲倦的时代，兴奋和疲倦的来源都是相似的，这么多层出不穷的新事物，全球的各种信息碎片，不同时代/空间，都同时向你涌过来，然后你不知道如何消化所有的这一切。” 很多人都在说许知远很偏激，喜欢用自己的视角来强迫他人服从自己，我觉得说这些的人不过也太主观了，许知远在每一段谈话中，会充分的表达自己的看法，但他又是一个很好的倾听者，罗振宇所说“在许知远的对面，你会觉得自己有说话的欲望，因为你知道，不管他同意还是不同意，他听得懂。”我看来，这不是一个传统意义上的访谈类节目，这是一个关于许知远的谈话类节目，像是在听两个相似/不同灵魂之间日常的谈话，如果有人真是想了解被访谈者背后的故事，直接去看他传记或者是访谈节目就好了。 不用我去强调，许知远是相当聪明的，但他确实陷入很深的思维沼泽当中，用蔡老先生的话，思想包袱过于沉重了。 更多的是很羡慕他的敏感，但有时候又同情他的执着。 “每个人都是带着成见来看待世界，如果你不带着成见，那你对世界根本就没有看待方式。” Los 2018/8/26
5 ) 他还是少年
许知远是理想主义的
许知远40岁，去见他年轻时倾慕的俞飞鸿，在门口不停抽烟，第一句话是我好紧张，第二句是，你真的很美。完全是少年的模样。最想做的事，是跟她一起看《喜福会》，告诉她，我梦见过你两次。
许知远去见他年轻时的偶像，张楚，张楚讲阴谋论，讲NASA，许知远说你相信有这么个星球吗，张楚瞪大眼睛盯着他三秒说，我太相信了，我听说他们那个星球还唱歌。张楚还是那个张楚，那个诗意的，那个孩子气的张楚。真好。
许知远去见他崇敬的白先勇，一定要做的事是跟他一起吃桂林米粉，听他讲他的理想主义时，不忍心问事先准备好的问题，不忍心看一个八十岁老人内心与这个世界的挣扎。
他的开场白是，带着偏见看世界，他对这个过分浅薄的时代心怀不满，他觉得每个人都对应一段音乐
他去拜访蔡澜，吃了三顿饭蔡先生都没有解答他的疑问，最后蔡澜说，这个世界你什么都改变不了的，只有吃吃喝喝是最好的，许知远说，我觉得能解决一部分，蔡先生说再过一阵子你会同意我，许知远说，先生我还会来看您。
他也带着强烈的好奇心去见那些他理解不了的人
他没办法完全接受“商业逻辑”，他的书店开不下去，所以他去见罗振宇，他管他叫“guru”。最后他明白了，他做不到罗振宇那样。
他觉得马东跟他都属于那5%的人，但是他不理解他为什么能穿得色彩鲜艳每天讨论一些在他看来完全没必要讨论的东西。最后他也明白了，马东不属于那5％。
他们说，人生从来如此
但是，这就是你不再抗争的理由吗？——许知远没有问的，我来说。
幸好，我们还有许知远
6 ) 一个油腻中年男人的尴尬
《十三邀》是网络上见到过的似乎是最任性的一档节目。
说他任性，是因为经常好长一段时间都不见节目的更新，而就当你忘记这个茬的时候，他又突然不知道卷着哪一股风在一个莫名其妙的角落冒了出来。
节目任性，节目的主人公似乎更任性。一头蓬乱的中分卷曲长发，一张北京周口店始祖的容貌，一副纤细瘦高的身段，一身不修边幅的穿着，偶尔手里还捏着一瓶啤酒。镜头中，他似乎从不刻意要求摄制组整理一下他的仪表。镜头上的他俨然一副油腻中年大叔的模样。
这样一个油腻大叔，带着几许尴尬，碰撞着社会上十三不靠的一帮人，乱炖出了一锅《十三邀》。而这锅《十三邀》，似乎还成了一种文化现象。
偏见，这是《十三邀》的主体。带着偏见看世界，是节目组给这个节目下的一个论调。
不过，许知远本人似乎不太同意。他再一次沙龙中很急切地表示：“我哪里是什么带着偏见看世界，我分明是那么温柔的看着她。”
但，这就是一种尴尬。当一个中年男子，诚恳的质问着这个世界的一些问题的时候，公众似乎只会揪住他的几个细节，质问其为何如此的刻薄。
面对质问，许知远在视频中表现出的唯有那突然不知所措的停顿。
尴尬，这个词是我在看《十三邀》过程中频频感受到的词汇。而这个词汇并不是指我自己的不适，而是指，许知远在对话过程中的一些困惑以及他提出的问题着实让嘉宾们有些不知所措。
比如，对话马东的时候
许知远：你喜欢这个新时代吗？
马东（笃定地）：喜欢。
许知远：一点排斥都没有吗？
马东：没有 （连说三遍） 。
许知远：为什么呢？
马东：我没那么自恋。
比如，许知远面对汪健的时候，许知远所有的艺术和美学的认知在面前这位科学狂人面前显得那么的可怜，那一刻许知远被科技的自信摧残蹂躏的体无完肤。
在采访罗振宇的时候，罗胖很直接的捅破了窗户纸：“我知道你想勾引我说理想主义，但真的没有。”
还被蔡澜教育一番：“你要重点出击，不能够牢骚几句，有什么用呢？”
当许知远提问蔡澜先生“读圣贤书所为何事”时，却被蔡澜用吃回避：“吃吃吃，尤其是你。（对服务员）有没有大包啊？”
……
这是求知却不可得的一种尴尬。
在采访白先勇先生过后，许知远有以下的不解：
“我会觉得白先勇背叛了自己的天赋。在经历了《台北人》到《孽子》的创造高潮之后，他似乎停滞下来，将精力与时间用于舞台剧、电影，接着又花在了昆曲的推广上。”
采访姚晨的时候，他觉得“她在演艺界的实际成就与她的名声似乎并不匹配。”
……
这是一种不理解所带来的尴尬。
更多的尴尬其实是在节目播出之后公众的反应。
采访过俞飞鸿之后，一些“女权号”们集体声讨他采访俞飞鸿透露出直男癌的傲慢。
和马东对话过程中，许知远用“粗鄙化”形容当下的泛娱乐节目。这让很多人接受不了：我们只是喜欢一些综艺娱乐节目而已，怎么就粗鄙化了呢？
在姚晨那一节目里，公开的视频中保留了合伙人于威对许知远批评的片段，“你不够尊重你的采访对象”，“你的生活经验太少了”。
……
这是一种价值观冲撞所带来的尴尬。
但，也许节目最大的价值就来自于这些突如其来的尴尬。
这种尴尬是一种不和谐，是一种意料之外的事件。但这种尴尬并不是一种坏事。相反，我们其实很需要这样的尴尬来反思这背后的原因。
许知远也坦诚：“我是容易概念化地理解一个人”。许知远也节目中一直试图用自己的观点，去“冒犯”那些所谓的名流。正是这样一个单纯、愤怒、饱含偏见的传统知识分子的人设，才形成了《十三邀》和其他访谈节目的差异化。
但许知远并非一个食古不化的人，正如他在节目的导语中所说：
“我是一个不套靠谱的作家，试图捕捉时代的精神，却又常常延误时代的流星情绪。我是一个勉强的创业者，努力获得商业上的成功，却又不完全相信商业的逻辑。我还开一家书店，书店里只卖我想看的书。我对这个过分娱乐化浅薄的世界心怀不满，希望打破大家思维中的惯性。我也想了解这个迅速变迁的时代的新的动力，新的情绪，与人们的内心世界。我会带着我的偏见出发，等待这些偏见被打破或被再次印证。”
在某个时候，他也会从偏见到达理解。比如在采访了二次元群体之后他说：“我也逐渐感到自己的偏见被一点点打破。我以为他们是一群拒绝成长的孩子、社会逃避者，对于更高级的思想与情感缺乏热情。但他们努力说服我，这是一种新语言的形成，他们将在这些漫画、表演中，寻找到人类普遍的情感。或许，他们也将在这个世界中，创造出自己的海明威、金庸与王家卫。”
这个节目的特殊性，在于节目的内容，这种极力去掉综艺show的元素，贴近真实的状态，是目前市面上少有的。他反应了公众人物的并不真的浅薄的那一面，反应了大众媒介平常根本不关怀的那一面，这种反差，在娱乐圈的人物身上体现的更激烈。
许知远试图对话一些公众人物，言语中之途唤起他们对于自己文化精英分子的那种意识，而不要随波逐流。作为一个典型的知识分子，他认为这是精英应该做到的。
对话中会看到许知远这个矛盾的知识分子个体对于这个世界的反思，以及反思后跟那些人对谈碰撞出来的火花。在这种意义上，到底是谁采访谁，节目在凸显什么价值观，都是富有争议和看点的。
而这种节目本身的结果其实是鼓励大众开始思考。
就像他与马东聊的，奇葩说的主题，虽然都是些陈词滥调的变种，虽然五四运动把很多东西都曾剖析过了，但马东却反问一句：“那有如何？民智开了么？”那种冲击和无奈，在文化断层的背景下，在普罗大众的底层需求由于自媒体的出现可以被照顾和关怀的现状下，凸显的尤为明显。
但正是由于节目中的这些对比，让许知远式的坦然暴露他自己局限性的同时，也映射出了很多观者的局限，让我们仿佛也看到了自己浅薄和无知，看到了世界更多的可能性，拓展了认知边界、打破了思维惯性。
那一次又一次的尴尬，也正是十三邀的价值，虽然许知远显得这样一个与时代格格不入，但作为个体思考者存在和发声的珍贵也是不容忽视的。
我们经常满腔情怀地在朋友圈里发“愿你出走半生，归来仍是少年”。但是，真的当许知远这样一个，出走半生，归来依然保持着他年轻时的傲气、愤怒、不屑和质疑的时候，面对这样一个浑身没有任何谄媚和对公众的奉迎的人，大家反而觉得，这个中年男人怎么这么不懂事？怎么这么令人尴尬呢？
而面对围绕着这个中年男人的尴尬，我们满是质疑和不理解，这也许是我们的尴尬吧。
因为，一个社会里，如果连为数不多的知识分子，也显得那么恭恭敬敬和令人愉悦，也显得那么热情懂事和长袖善舞，难道不是一个很糟糕的社会吗？
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虽然很多人表示对许知远的反感，但我倒觉得这种精英悲叹的知识分子有他本真的东西在，挺有趣的。我们这种人生存在世，心里的悲哀撇到一边，只追求现实上的手段，他也不过是我们内心深藏一面的放大化，看到他四处碰壁，怎么能不觉得有趣又可悲。真挚和敞开就是这么回事，不感情用事了，就明白了。
看许知远这个人就不舒服，不喜欢，在做这种节目之前，先去学学采访吧，你带着所谓自己的“偏见”去采访别人，没问题，但是你的偏见并不深刻准确有意思
内地独一无二的深度访谈
许知远想和商业靠近，又有点装。不纯粹。罗振宇和李安的采访给我印象太深。
我觉得对话李安还是挺好的
许知远总想挖掘他人身上理想主义与现实主义的冲突，并总用无时不在的偏见与批判做他以为是洞见的嫁衣，他身上的拧巴和纠结，难道不正是他想寻找的个人认知与时代趋势的内核矛盾吗…他采访的所有对象都比他想得清楚，尤其是罗振宇和张楚，但他有一句话我是赞同的，崇拜并欣赏复杂性.
有点意思，但是许老师有点太喜欢把别人纳入自己的思想体系来思考了。
其实反倒是看完《十三邀》，对许知远改观很多。他或许带着些知识分子式的俯视，不自觉地用“精英理念”去悲悯众人，但他在节目里的坦诚极为动人。我们这个时代，罗振宇跟马东这样的聪明人太多了，有一个许知远挺难得。我大概永远都不会是那种两眼一翻，嘲讽理想主义的人。
李安谦逊外圆内方，俞飞鸿淡然外柔内刚，都是欢喜的。倒是许知远，人不如文耐心好看。
记忆最深刻的是采访罗振宇那一期。通过许知远与罗振宇这场对话，很明显能看出他俩是两个完全不同的人。许知远至今仍是是迷惘青年，质疑着这世界的一切，质疑生活的意义。而罗振宇，更像是一个不要脸的无赖，他自己多年经历竟让他就这样笃定了自己的思想毫无差池，自己的行为不可左右，自己就是真理啊
高端名人访谈节目，虽然许知远不是专业的采访人，对话的衔接与问题的抛出略微尴尬，但他和嘉宾的水平已经足够支撑这档节目了，各种思想的交汇与观点的碰撞，许知远与嘉宾的个性尽显无疑。访谈将嘉宾的人生轨迹与时代变革结合，从个体映射时代的同时探讨时代对人的影响，格局很大，比鲁豫有约强多了。
俞飞鸿是真美啊，所谓顾盼生辉，人生根本毫无意义，就活得乐呵点，她比很多人都通透
1、罗胖的这期可以确认我是个开放、拥抱改变的现实主义者。心里模糊的意识都被他表达出来了。嗨森啊！我爱矿泉水胜于红酒。2、许知远那句【你不觉得挽歌很美吗】着实惊了我一把。再美也是挽歌。3、给自己的认知系统升维。时间在咬人。4、【我知道你想勾引我说理想主义】哈哈哈笑滚。
第一季一集不落地看完了，很喜欢看许知远的清高、愤怒、困惑、痛苦，被一个个对谈嘉宾搅浑、打破。节目尴尬得让人捧腹，但也很欣赏这种质询的态度。就算没有答案，至少也去追问一下，这样的人，越来越少了。
许知远的视角挺好的。可以粗略视为豆瓣视角，而对手们表现也不错。很值得豆瓣的朋友们看一看。
看了贾樟柯这一期，你会发现，他真的是双子座，敏感，多变，一会儿阳光明媚，一会儿颓得不行，一会儿说要放弃，一会儿又坚强如故，总之适应性太强了，适合生长在这个时代。
被访者很诚恳，也是极有深度的对话，但许知远太喜欢用自己的语境去套别人的话了，而且什么“时代”啊“情绪”啊，简直就是他的口头禅，听着累
Word 天，罗振宇对话许知远。当许知远低头害羞的笑，罗振宇双手挥起来讲嗨了，突然想他俩在一起。听过一句话“当一个虚无主义者遇到一个野心家就可以改变世界了”，感觉不是把世界毁了，就是把世界建成乌托邦了。特别希望他俩能结婚太有戏剧性了。虽然完全两种人，但都是坦诚的人，欣赏。
“跟许知远交流很有趣，你会觉得自己有说话的欲望。因为你知道不管他同意还是不同意，他听得懂。"罗振宇的感悟很打动我。 带着偏见的许知远和带着偏见的时代人的对话，不加设计，彼此尊重，最可贵的是彼此通达，看得很痛快。
这个许知远为自己量身定做的系列，恰恰被他自己毁了。一个迂腐清高、没有气场，一点都不落落大方的人，完全糟蹋13位嘉宾。很讽刺。